Maternidad y trabajo: un punto de vista desde Francia

La Gallina Ponedora (en francés: La Poule Pondeuse) se ha vuelto una de mis referencias en temas relacionados a la maternidad, la crianza y la feminidad. La descubri cuando estaba embarazada y no he dejado de seguirla tanto a través de su blog como a través de twitter. Gracias a ella y a su Live-Tweet he podido "asistir" a la 1a edicion de la Conferencia "Mama Trabaja" el 9 de febrero pasado, aunque tuviera lugar en Francia. Siempre muy generosa, ella publico en su blog un resumen bastante completo de la jornada, y me atrevi a pedirle autorizacion para hacer una traduccion (aproximada!) del mismo. "Mamá trabaja" (en francés Maman Travaille), empezo como un blog y ahora es una asociacion que aborda la cuestion de la articulacion entre la vida laboral y la vida privada, resaltando la dificultad y la discriminacion que afectan mas especificamente a las madres. Aca pueden encontrar el programa de la jornada.Un tema recurrente de la conferencia fue él de "atreverse". Atreverse a exigir un aumento, a ser ambiciosa, a postular para un trabajo. Segun Aude de Thuin, las mujeres sufren de una baja auto estima cultural. Y en paralelo, como aconsejaba Brigitte Grésy (otra de las protagonistas de la jornada), las mujeres deben organizar su "incompetencia" maternal y doméstico, para que los hombres tomen su lugar en la familia. Ellos tampoco fueron excluidos (por ejemplo el amo de casa Till the cat, o Mercredi C Papa una de las pocas asociaciones de hombres que se interesen ​​en estos temas en Francia), y parece que las mujeres de hoy ya no están luchando contra los hombres sino CON ellos (la importancia de la correcta elección de la pareja también surgió como un factor clave en el éxito profesional de las mujeres). Ya se conocen los efectos positivos que producen en los hombres lo de involucrarse desde los primeros días de la crianza (aumentaría su esperanza de vida!) y también lo de promover la equidad de género y la flexibilidad laboral, lo que les permite aumentar el rendimiento, pero también pasar por debajo del techo de cristal. Sí, porque si bien se menciona muchas veces el techo de cristal, en realidad se puede hablar de una casa de verdad, con una variedad infinita de metaforas: piso, paredes, laberinto, e incluso escaleras mecánicas para los hombres!Se insistio durante todo el día en que los valores, las habilidades, las actividades y los trabajos que se definen como "femininos" son en realidad estereotipos culturales (si no están convencidos pueden visitar el blog de Olympe et le Plafond de Verre que estaba allí para coy vida privada). El empredimiento, si bien esta de moda, tampoco parece ser lo ideal con niños pequeños. El tiempo parcial, sobre todo el 80% (tener 1 dia libre en la semana), ha sido criticado (significa más o menos el mismo trabajo en menos tiempo y menos sueldo e incompatible con ascenso jerárquico). Parece que funciona bien para los hombres en otros países como Suiza. No ha dicho mucho sobre el trabajo que se puede hacer CON los niños.
Pero, ¿realmente hay soluciones únicas para todos? El día estaba muy centrado en los problemas de la gente de clase social media alta. Aurelie Gastineau recordo que muchas mujeres tienen un salario casi equivalente al costo de su trabajo (cuidado de los hijos, transporte, etc), lo que en una situación económica complicada hace que el empleo sea muy poco atractivo. Ciudado también con las soluciones "cosméticas" como el jueves de los padres, que una vez al mes (o por semana) se van del trabajo a las 18hs, o este padre, quien explicó muy orgulloso que una vez cancelo una importante reunión para ir a una reunion de padres. Las soluciones no son los mismas si tenemos un trabajo de "presencia" (con relacin directa y física con el público o el cliente: cajera, enfermera, negociante ...), o "de oficina" (como muchos ejecutivos). Del mismo modo, no se mencionaron las profesiones liberales, la administracion publica las pymes, las familias mixtas o homoparentales y muchos otros casos, aunque se hizo hincapié en que era del interes del mundo empresarial de estudiar las necesidades individuales de cada empleado. Laurence Cocandeau-Bellanger dijo: no hay un ideal, con I mayuscula; cada uno/a tiene que encontrar su propio ideal.
Aprovecho para agradecer de vuelta a La Poule Pondeuse por su nota asi como por haberme dado la autorizacion para difundirla. Me parecio interesante la reflexion sobre los esterotipos culturales relacionados con el género, que no dependen de UNA cultura en particular (mas o menos machista) sino de la cultura predominante, por lo menos la que conocemos en el mundo occidental y capitalista. Me sigue sorprendiendo que en Francia, donde los hombres ya no piropean en la calle, ni tampoco te dejan el asiento cuando vas con un bebe en brazos (equidad de género?) sigue habiendo una tasa de discriminacion laboral hacia las mujeres tan alta. Ni hablar de la division de las tareas domesticas (se considera que las mujeres hacen el 80%!). No tengo los datos para Argentina. Seguramente son del mismo orden.Seguimos...

L'intelligence collective, le genre d'intelligence dont nous avons besoin

Mi amiga Luz Pearson escribio en su blog una nota sobre su participación en una actividad del Proyecto Estado+Derechos realizada en Montevideo a principios de mes. El post original (y muy bien redactado!) esta disponible aca: Inteligencia colectiva, el tipo de inteligencia que necesitamos.

Para los que me lo pidieron, y para contribuir a su difusión por otras tierras, hice un intento de traducirlo. Espero se entienda.

"Le 1er Décembre, j'ai eu le grand plaisir de participer au XVI Sommet de Mercociudades à Montevideo, la réunion annuelle du réseau Mercociudades qui est composé de 230 gouvernements locaux répartis sur toute l'Amérique du Sud. L'objet de mon exposition était d'essayer de démontrer comment les Technologies de l'Information et de la Communication (TIC) pouvaient améliorer la communication tant à l'intérieur du réseau qu'entre les gouvernements locaux et la société civile.

Ma présentation partait de l'idée selon laquelle on assistait aujourd'hui à la construction d'un nouvel espace qui ne demandait qu'à être rempli : celui de la "culture numérique". Pour définir la "culture numérique" j'ai montré des exemples de la façon dont cette culture se rapprochait de la culture scolaire développée en éducation. Dans des sociétés marquées par l'exclusion, la politique d'inclusion numérique est une politique d'Etat. Les programmes de distribution de netbooks et de création d'infrastructure numérique mis en place dans toutes les écoles publiques sont en train de redéfinir l'Education dans de nombreux pays de la région. C'est le cas, par exemple, du Programme Conectar Igualdad en Argentine qui révolutionne les modalités de participation en classe. La connexion à Internet rend possible de nouvelles formes de collaboration et de construction de la connaissance, y compris au-delà des murs de la salle de classe. De là surgissent des possibilités infinies de productions et de propositions éducatives. C'est par exemple le cas de ce vidéoclip de rap réalisé par des élèves du lycée Sarmiento dans le cadre du Programme 1a1 sur le sujet du modèle agro-exportateur qui permet de rendre compte de plusieurs aspects de cette culture numérique: le remix, l’appropriation des outils, la puissance créatrice et d'expression.

Pour nous qui utilisons quotidiennement Internet, ce qui nous intéresse de cette culture numérique sont sa facilité de publication qui permet une meilleure et plus rapide communication, un échange et une collaboration plus dynamiques : en bref une véritable ingurgitation d'information par le réseau. La puissance de la technologie numérique a permis la construction sur le plan local;  l'auto-organisation, la formation collective mais surtout elle rend possible un niveau de mobilisation et de participation sociale que nous n'avions sans doute jamais atteint. Elle permet de penser de nouvelles façons de conserver/préserver: la culture numérique interpelle la construction de la mémoire. Ses applications sont également nombreuses sur le plan professionnel : elle permet le développement de compétences communicatives et expressives, la construction des bases, l'investissement dans les relations: du bas vers le haut, l'autonomie, l'interdépendance, l'échange, la collaboration, la distribution de contenus.

Le conflit Cuevana qui touche indirectement une grande partie d'entre nous, m'a permis de parler d'un conflit majeur qui a à voir avec la non-compréhension du fonctionnement même d'Internet, ou plutôt avec sa nette résistance à son essence même, à travers des lois visant à criminaliser les comportements que nous développons sur le web comme le fait de se connecter, de communiquer, de partager les biens culturels librement. Sur ce point précis je me permet de poser une question, qui me semble être au coeur du problème - ou des problèmes - de la culture numérique en prenant pour exemple celui du téléchargement des films (mais cela s'applique également aux livres) : comment pourrions-nous repenser une adaptation de la Loi et garantir un accès libre et gratuit aux biens culturels? Nous l'avons fait avec l'éducation  en garantissant l'accès à l'éducation primaire et secondaire universelle et gratuite. Même si un long chemin reste à parcourir en ce qui concerne les autres niveaux d'enseignement comme le tertiaire ou l'universitaire, pourquoi ne pas penser comme autre adaptation du Droit un meilleur accès aux biens culturels. La réponse évidente est de savoir comment les cinéastes vivraient. C'est pourquoi il est nécessaire d'envisager de nouveaux modèles commerciaux. En Amérique latine nous avons l'habitude de réfléchir sur de nouveaux modèles économiques, de changer de profession. Nous connaissons cela. Cette question me semble intéressante pour la région: si nous disposions d'un Cuevana de films argentins et tous les pays d'Amérique latine, nous serions en train de construire notre propre identité culturelle. Aujourd'hui, les films que nous produisons depuis les pays du Sud arrivent difficilement à rester plus d'une semaine en salle.  Il est légitime d'envisager des alternatives à la fiscalité culturelle dont sont bénéficiaires certains   marchés culturels, comme celui des Etats-Unis par exemple qui a développé une véritable stratégie marketing pour ses produits culturels. Ceci renvoit également à la notion de diversité culturelle dans un monde globalisé.

Un des thèmes central de la rencontre de ce sommet était celui de "citoyenneté régionale". Quand j'ai lu cela, la première chose à laquelle j'ai pensé a été à ma carte de Twitter : lorsque je lis des tweets peu importe où habitent ceux qui les produisent.  Les frontières ne sont pas géographiques : s'il en existe elles sont d'autre nature. Mon réseau personnel, comme beaucoup, est très régional, voire international.

La culture numérique est ce qui nous permet de repenser le concept de culture que nous connaissons. Il est nécessaire de revoir ce que nous conservons en l'actualisant en permanence, faire de la "curation". Ce que font les bons enseignants quand ils prennent leur travail au sérieux. La capacité à créer des environnements de collaboration par l'apprentissage et le travail en réseau est ce qui permet l'intelligence collective, le genre d'intelligence dont nous avons besoin pour comprendre ces réalités si complexes."

Como el hashtag aumenta la inteligencia colectiva

En esta nota: How Hashtagging the Web Could Improve Our Collective Intelligence, Laura Larsell nos explica porque los hashtags son una herramienta de análisis social sin precedente que permiten medir y organizar contenidos a un momento dado.

Tomando el ejemplo de #watermelon (sandía) demuestra que en pocos minutos puede sacar conclusiones casi periodísticas sobre dicha fruta: en qué época del año se consume más; las mejores técnicas para elegirla; cómo hacer tragos con ella. Pero también se encuentran referencias menos obvias como por ejemplo esta (increíble!) acerca de estereotipos raciales relacionados a la sandía.

Lo llamativo del hashtag es la velocidad de organización de los pensamientos (tweets) generados acerca de un mismo tema/persona/acontecimiento... Con el hashtag, los usuarios que hablan de lo mismo se encuentran y pueden seguir dialogando/discutiendo. Aumenta la inteligencia colectiva porque junta pensamientos y debates; intercambios y reflexiones. Transforma los aportes locales, individuales y particulares en una tendencia global, masiva y general. Les da accesibilidad y transparencia a nuestros pensamientos. Por ahora es lo que más me seduce en Twitter.

Después veremos...

Llevaba tiempo con esta idea de tener un blog. Pero no encontraba ninguna idea de contenidos para llenarlo.
Participar de un curso de metodología de tics (y que una de sus tareas "obligatoria" fuera abrir un blog) es la excusa perfecta!
Por ahora será un espacio de mi participación en el curso. Después veremos...